कैसे पता करें कि कब अंतर्ज्ञान पर भरोसा करना है

अंतर्ज्ञान मानव का सर्वोच्च संज्ञानात्मक संकाय है और इसकी खेती करने के तरीके हैं

अंतर्ज्ञान बुद्धि का सर्वोच्च कार्य है, जैसा कि प्लेटो और बुद्ध द्वारा परिभाषित किया गया है। ज्ञान का एक मर्मज्ञ मोड जो तार्किक तर्क और संवेदी धारणा को पार करने की अनुमति देता है।

प्लेटोनिक दर्शन के मामले में, अंतर्ज्ञान के रूप में अनुवाद करने वाला शब्द " नोइसिस" है, जो "गणितीय" या गणितीय सोच के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले शब्द " पियानो " का विरोध करता है। यह अंतर्ज्ञान है जो हमें विचारों को सीधे जानने की अनुमति देता है, जो कि प्लेटोनिक दर्शन में वे सत्य हैं जो सामग्री बदलती दुनिया से परे हैं - जो विचारों की छाया या प्रतिबिंब है। नोइस आत्मा का एक संकाय है जो परमात्मा के साथ समानता की ओर जाता है - जो कि प्लेटोनिक दर्शन का लक्ष्य है।

बौद्ध धर्म में, जैसा कि बौद्ध शिक्षक एलन वालेस बताते हैं, हमारे शब्द अंतर्ज्ञान के लिए निकटतम बात संस्कृत में "ज्ञान" है और तिब्बती में " तु- शा ई", इन शब्दों का अनुवाद सूक्ति या ज्ञान के रूप में किया जा सकता है, लेकिन उनके पास - विशेष रूप से तु ( मूल), वह ज्ञान - एक ज्ञान या आदिकालीन चेतना का बोधक। मायाणा बौद्ध धर्म में ज्ञान भी दसवीं पूर्णता (परमिता) है, अर्थात् आत्मज्ञान या पीड़ा के पारगमन की अंतिम उत्प्रेरक।

वालेस का कहना है कि अंतर्ज्ञान, जैसा कि इस परंपरा में समझा जाता है, ज्ञान का एक प्राथमिक तरीका है जो हमेशा होता है, बादलों के बीच सूर्य के रूप में खोजे जाने की प्रतीक्षा करता है - और यह विशेष रूप से उन्नत ध्यान प्रणालियों जैसे महामुद्रा में प्रकट होता है और dzogchen। और यह जोड़ा जाना चाहिए कि यह वह भी है जो विपश्यना में हासिल किया जाता है, ध्यान तकनीक जिसने बुद्ध को आत्मज्ञान प्राप्त करने की अनुमति दी - समाधि के हाथ से। विपश्यना का शाब्दिक अर्थ है "तीव्रता से देखने के लिए" (उपसर्ग vi एक जोर है और पश्याना "देखने" के लिए एक गिरावट है), लेकिन हम आंतरिक दृष्टि या स्पष्ट दृष्टि के रूप में अनुवाद कर सकते हैं (अंग्रेजी में हम अंतर्दृष्टि का उपयोग करेंगे)। इसके बारे में दिलचस्प बात यह है कि विपश्यना का अभ्यास जरूरी नहीं है कि हम पश्चिम के सतही तौर पर अंतर्ज्ञान के बारे में सोचते हैं - एक प्रकार का भावनात्मक अनुमान, पूर्वाभास, कूबड़ ; विपश्यना अभ्यास के लिए एक गहन विश्लेषण और संज्ञानात्मक विकास की आवश्यकता होती है।

जैसा कि एलन वालेस बताते हैं, अरस्तू भावनाओं और कारण के बीच अंतर करते हैं - लेकिन बौद्ध धर्म में कोई भेद नहीं है, "हर बार जब आप मन की बात करते हैं तो आपको दिल-दिमाग सोचना चाहिए। जागृति की भावधारा या भावना का भी यही सार है।, जो खुफिया और करुणा दोनों है, "दिल और दिमाग का अलगाव कृत्रिम है, " वालेस कहते हैं। दिल और दिमाग के बीच एक ही संघ ताओवाद और पारंपरिक चीनी चिकित्सा में परिलक्षित होता है जहां एक ही शब्द का उपयोग किया जाता है। मन और दिल ( xin ) के लिए और यह माना जाता है कि, वास्तव में, यह वह दिल है जो किसी व्यक्ति के कार्यकारी कार्य को करता है।

इससे हमें यह पता चलता है कि अंतर्ज्ञान जरूरी कारण के विरोध में मौजूद नहीं है, यह नहीं है कि विकासशील कारण सहज ज्ञान युक्त संकाय को छोड़ रहा है। इसके विपरीत, जैसा कि प्लेटो हमें बताएगा, अंतर्ज्ञान फ़ीड और कारण की आवश्यकता है। यद्यपि तब अंतर्ज्ञान कारण से परे चला जाता है और उन क्षेत्रों में उद्यम करता है जहां कारण अब समझ में नहीं आता है। इसी तरह, यह धारणा भी कारण है कि मर्दाना और अंतर्ज्ञान स्त्रैण है एक पूर्ण महामारी विज्ञान कल्पना है (जाहिर है कि यह न तो एक है और न ही अन्य है)। यदि महिलाएं अंतर्ज्ञान को आगे बढ़ाती हैं, तो यह अंतर्ज्ञान की स्त्रैण गुणवत्ता के साथ नहीं होगा, लेकिन ज्ञान तंत्र के प्रति संवेदीकरण प्रक्रियाओं के साथ, जो न केवल मस्तिष्क पर केंद्रित हैं, जो स्पष्ट रूप से प्रोत्साहित किया जा सकता है जब कोई व्यक्ति ब्लॉक नहीं करता है उनकी भावनाएं -सामान्य रूप से पुरुषों को दिखाने के लिए शिक्षित नहीं किया गया है, और इसलिए उनकी भावनाओं को शामिल नहीं करते हैं, न ही उनके शरीर के दर्द में भाग लेते हैं, जो एक अधिक समग्र संवेदनशीलता या जिसे हम "दिल से सोच" कह सकते हैं "। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, हमने प्लॉटोनिक और बौद्ध परंपरा के आधार पर यहां जो कुछ भी कहा है, उसे हम सामान्य रूप से अंतर्ज्ञान कहते हैं, यह केवल वृत्ति, अनुमान, पहेली, अंधविश्वास और प्रक्षेपण नहीं है। अंतर्ज्ञान एक ज्ञान है जिसे हम उस वस्तु के अनुनाद के रूप में वर्णित कर सकते हैं जिसे हम जानते हैं या उस सार्वभौमिक बुद्धिमत्ता के साथ जिसमें हम भाग लेते हैं। यह वास्तविकता का ज्ञान है क्योंकि यह एक सन्निकटन है।

इसलिए, शायद इस लेख का नाम विकसित होना चाहिए या यह जानना चाहिए कि अंतर्ज्ञान क्या है, क्योंकि अंतर्ज्ञान वास्तव में अंतर्ज्ञान संदेह से परे है: कोई भी हमेशा इस पर भरोसा कर सकता है क्योंकि यह है शुद्ध और मौलिक बुद्धि। ब्रह्मांड के प्रकाश के साथ विचार करना है। हालांकि, अगर यह विश्वास करना महत्वपूर्ण है कि यह अंतर्ज्ञान मौजूद है, तो यह मौलिक बुद्धि है, अन्यथा हम शायद ही खुद को इसके लिए एक मार्ग पर रेखांकित कर सकते हैं। इसका जवाब देने के लिए - अंतर्ज्ञान को कैसे विकसित किया जाए - हम बौद्ध धर्म पर भरोसा कर सकते हैं, जहां ज्ञान के उच्च कार्यों को विकसित करने के लिए मन को विशेष रूप से प्रशिक्षित किया जाता है - हालांकि ये बहुत ही प्रकृति की एक खोज या खुलासा है जिसे देखा जाता है मन की अमर आदतों से अस्पष्ट। जैसा कि एलन वालेस बताते हैं, भारत की चिंतनशील परंपराओं को ध्यान में लाने की मूल तकनीक समाधि है, ध्यान की एकाग्रता और शांति, जो कि सैकड़ों हजारों ध्यान लगाने वालों ने सहस्राब्दी के लिए खोज की है, ध्यान केंद्रित और शांत करना भी शुद्ध करता है या जाता है। (संस्कृत में क्लेशों) को समाप्त करते हुए, इस मामले में हम मूल सहज संकाय को छिपाने या अस्पष्ट कह सकते हैं। ध्यान, समाधि, बौद्ध परंपरा के अनुसार, पहले हमें आराम या शांत करता है, यह बदले में स्थिरता नहीं देता है - जैसे कि एक तारकीय घटना का निरीक्षण करने के लिए आकाश में एक दूरबीन को इंगित करने के लिए आवश्यक स्थिरता - जो स्पष्ट रूप से अनुवाद करता है या जीवंतता। आराम: स्थिरता: स्पष्टता। स्पष्टता, मन का उच्च संकल्प, हमें न केवल चीजों को देखने के लिए अनुमति देता है जैसा कि वे हैं, लेकिन चेतना के बहुत ही प्रकृति तक पहुंचने के लिए - जिसे मौलिक रूप से चमकदारता के रूप में वर्णित किया गया है - और इसलिए सर्वव्यापी चेतना के साथ गूंजती है जो सर्वज्ञ है। न केवल बौद्ध धर्म में, बल्कि हिंदू धर्म में भी, सभी मानसिक शक्तियों या उपलब्धियों (सिद्धियों) - जिसे पश्चिम में हम मानसिक, अलौकिक या असाधारण कहते हैं - मन की गति की, निरंतर ध्यान की, जिसका वर्णन है एक प्रकार की आग या ताप (संस्कृत में तपस) उत्पन्न करने के रूप में।

यह निष्कर्ष निकालने के लिए यह कहना बाकी है कि अंतर्बोध चेतना की सबसे बुनियादी प्रकृति है और साथ ही मन के प्रशिक्षण की परिणति है - जो हमें मन को पार करने और शुद्ध चेतना में घुलने का कारण बनता है। इस प्रकार, अंतर्ज्ञान एक ऐसी चीज है, जो ध्यान के माध्यम से मौलिक रूप से खेती की जाती है, लेकिन न केवल तथाकथित तकनीकी तकनीकों की समझदारी, बल्कि ज्ञान, विश्लेषण और विवेक की खेती के लिए भी आवश्यक है। नैतिकता और सदाचार का भी, जैसा कि तीन स्तंभों की योजना में दिखाया गया है जो बुद्ध के आठ गुना महान मार्ग का निर्माण करते हैं जो जागृति की ओर ले जाते हैं: बिना शिला (अनुशासन, नैतिकता) के बिना, अच्छी तरह से कार्य करना और नकारात्मक कर्म उत्पन्न करना जो तब हमें सताते हैं हम समाधि को गहरा करने के लिए पर्याप्त शांति प्राप्त कर सकते हैं; समाधि के बिना हम उस बुद्धिमत्ता या विवेक (प्रज्ञा) को प्राप्त नहीं कर पाएंगे जो हमें वास्तविकता के साथ सामंजस्य स्थापित करने और जानने की अनुमति देती है। स्पष्ट रूप से अंतर्ज्ञान कुछ ऐसा नहीं है जो हमेशा एक आध्यात्मिक पथ के भीतर एक विशिष्ट अभ्यास या स्तरों पर निर्भर करता है। अंतर्ज्ञान की चमक हो सकती है, लेकिन ये निश्चित रूप से अच्छे कर्म के फल हैं और अगर वे खेती नहीं कर रहे हैं, तो शायद ही कभी स्थिर करने और संज्ञानात्मक आधार बनने का प्रबंधन होता है - और मन के उच्चतम कार्य को पूरा करने के लिए अन्य सभी को साधना की आवश्यकता होती है। बुद्ध स्वयं अनायास ही अपनी किशोरावस्था में पहुँच गए, पहला ज्ञान, वास्तविकता का अधिक सूक्ष्म आयाम, निश्चित रूप से पिछले जीवन से एक प्रकार का फ्लैशबैक। लेकिन अपने पिता के आनंद के महल में रहते हुए वह यह भूल गए और फिर उन्हें जन्नतों में फिर से प्रवेश करने के लिए तपस्वी तकनीकें सीखनी पड़ीं और अंतत: बोधि वृक्ष के नीचे जाग गए, उस अनन्त क्षण में, हम सोचना चाहते हैं, आज भी समय के माध्यम से प्रतिध्वनित होता है ध्यान और सत्य का अंतर्ज्ञान है।

लेखक का ट्विटर: @alepholo