एडवर्ड शूर के अनुसार बुद्ध

एडवर्ड शूरे के लो-कैलिबर मेटाफिजिक्स का एक लेख, 'द ग्रेट डिफेट्स' का लेखक

एडुआर्ड शूरे कहते हैं:

वह निर्वाण में पहुँच गया था। अगर सकिया मुनि में इच्छाशक्ति और आगे बढ़ने की शक्ति होती, तो वह कुछ और ही देखते, सुनते और महसूस करते थे: उन्होंने दिव्य शब्द सुना होगा जो प्रकाश का निर्माण करता है, जो सितारों और दुनिया को चलाने वाले क्षेत्रों के संगीत को सुनता है; मैंने सृष्टिकर्ता क्रिया के आध्यात्मिक सूर्य के पुनर्जीवन पर विचार किया होगा। (...) अपनी दीक्षा में, वह पुनरुत्थान तक पहुंचने के बिना रहस्यमय मौत पर रुक गया। निर्वाण, जिसे दिव्य राज्य सम उत्कृष्टता के रूप में व्याख्यायित किया जाता है, केवल दहलीज है। बुद्ध इसे स्थानांतरित करने में विफल रहे (...)।

जिस पर मैं प्रतिक्रिया देता हूं:

एडुअर्ड शूर के पास जो रहस्यवाद है वह सीमित हो सकता है और आध्यात्मिक स्तर के बराबर उत्कृष्टता तक नहीं पहुंच सकता है, जैसा कि उनके उद्धरण में स्पष्ट है कि आपने उजागर किया है। यह सीधे लक्ष्य पर निशाना नहीं लगाता है और परमाणु बिंदु को घेरने वाले परिधीय क्षेत्रों को भटकाता है, जिसकी चेतना को बोल्ट को निर्देशित करना चाहिए। वह अभिव्यक्ति और गुणन (होने / न होने, हाँ / ना, जीवन / मृत्यु) की दुनिया में निहित है, और निर्वाण के वास्तविक अर्थ को समझने में असमर्थ है, जो सभी द्वंद्वों को पार करता है और इसलिए पूर्ण, अनंत और है असुविधाजनक।

चूँकि निर्वाण निरपेक्ष, अनंत और बिना शर्त है, इस बात का ढोंग करने के लिए कि "उससे परे" कुछ हो सकता है, यह मान लें कि इसकी एक सीमा है, यह निर्वाण के निर्वाण को फैलाने और इसे विनिमय करने के लिए है जो यह नहीं है: कुछ सापेक्ष, परिमित और वातानुकूलित । निर्वाण अपने आप में सभी "परे" कल्पनाशील और अकल्पनीय है, यह मौलिक वास्तविकता है जो सभी वास्तविकताओं और सभी सीमाओं का स्वागत करती है, और यही इसकी सक्षम जड़ है, लेकिन जो इन सभी से परे है क्योंकि यह अपनी अनंतता और बिना शर्त के में बदल जाता है। शूर, तब निर्वाण पर विदा नहीं करता है, लेकिन उस नाम से पुकारता है जो ऐसा नहीं है, जो उसके लिए अपनी ईसाई माफी को सही ठहराने के लिए सुविधाजनक है जिसमें वह अपने धर्म को दूसरे से ऊपर रखता है, जिसका सिद्धांत "स्ट्रॉ मैन" है (यह एक ज्ञात तार्किक पतन है)।

यदि निर्वाण केवल विलुप्त होते थे और "पुनरुत्थान" नहीं होते थे, तो यह एक सीमा होगी और इसे ऐसा नहीं माना जा सकता है। हालांकि, वास्तविकता यह है कि निर्वाण केवल उस अर्थ में विलुप्त होने का अर्थ नहीं है जिसमें शूर इसे समझता है, बल्कि "पुनरुत्थान" भी - यदि हम उसी वास्तविकता को व्यक्त करने के लिए ईसाई शब्दावली और सहजीवन का उपयोग करते हैं - बौद्ध धर्म में इसे "जागृति" कहा जाता है। »या« प्रकाश »। ऐसा है, क्योंकि एक सत्य में पुनर्जीवित होने के भ्रम से मर जाता है; चूँकि भ्रामक आत्म को बुझा दिया जाता है ताकि वास्तविक में वास्तविक जागरण हो; चूंकि भ्रम सभी समाप्त हो जाता है, ताकि रियल वास्तविक में प्रबुद्ध हो जाए। और वह अतुलनीय और अतुलनीय वास्तविकता निर्वाण है।

एक ही निर्वाण से, हालांकि, वास्तविक / अवास्तविक के बीच कोई विभाजन नहीं है, जो विलुप्त होने / जागने के बीच, होने / न होने के बीच है, क्योंकि उनके बीच एक द्विपद की दो शर्तों द्वारा स्थापित सीमा को समाप्त कर दिया गया है असीमित। निर्वाण की यह सीमा इन सीमाओं से इनकार नहीं करती है, क्योंकि अगर उसने ऐसा किया है तो वह अपनी सीमा को ढूंढ लेगी जिसमें वह शामिल नहीं है, लेकिन यह उनका स्वागत करता है और उन्हें हस्तांतरित करता है, और यह इस अतिक्रमण में है जहां ये सीमाएं भ्रम में बंद हो जाती हैं जिससे कि वे वास्तविकता में निहित हैं, जो सब कुछ में एक और एक ही है, चमकते हैं।

दुर्भाग्यवश, ईसाई धर्म, सामान्य रूप से, पूर्वी धर्मों का आध्यात्मिक दायरा नहीं रहा है।

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