क्या स्वतंत्र इच्छाशक्ति है या हम अचेतन प्रक्रियाओं की कठपुतलियाँ हैं?

क्या ईश्वर पासा खेलता है? हमारा अचेतन यह तय करता है कि हमें पता चलने से पहले क्या करना है?

मानवता के इतिहास में महान प्रश्नों में से एक वह है जो मानव अस्तित्व और ब्रह्मांड की स्वतंत्रता या निर्धारकता के बारे में पूछता है। इस मुद्दे को समझने के कई तरीके हैं। एक सुझाव देता है कि पूरे ब्रह्मांड को कार्य-कारण से इस बिंदु तक पहुंचाया जाता है कि यदि हम किसी भी समय ब्रह्मांड के सभी कणों की स्थिति और वेग को जानते थे, तो हम किसी अन्य समय में उनके व्यवहार की गणना कर सकते हैं। इससे लैप्लेस ने नेपोलियन को बताया कि उसने भगवान को अपने सिस्टम में कहीं भी दिखाई नहीं दिया: "मुझे उस परिकल्पना की कोई आवश्यकता नहीं है।" एक बार ब्रह्मांड शुरू हो गया था, या स्टीफन हॉकिंग के शब्दों में, एक बार आग समीकरणों में उड़ गई थी, भगवान की भागीदारी आवश्यक नहीं थी। ब्रह्मांड अकेला चला गया, एक परिपूर्ण स्विस घड़ी की तरह। इसलिए आइंस्टीन का प्रसिद्ध वाक्यांश, "भगवान पासा नहीं खेलता है, " ब्रह्मांड तर्कसंगत और सटीक कानूनों द्वारा शासित है जो भविष्यवाणियों को संभव बनाते हैं और अंततः हमारे व्यक्तिगत भाग्य का निर्धारण करते हैं।

आइंस्टीन ने ब्रह्मांड के नियतात्मक दृष्टिकोण में एक निश्चित शांत पाया और अपने एक लेख में उन्होंने शोपेनहावर को उद्धृत किया: "एक आदमी वह कर सकता है जो वह चाहता है लेकिन वह नहीं चाहता है जो वह चाहता है", कुछ हद तक रहस्यपूर्ण वाक्यांश ने आराम के लिए आइंस्टीन की सेवा की। क्योंकि उसके अनुसार, उसने उसे आराम दिया और हास्य के साथ चीजें ले लीं, क्योंकि आखिरकार वह अपने जीवन का प्रभारी नहीं था, एक "इच्छा", अंधा लेकिन पूरी तरह से बुद्धिमान था (प्रकृति, "गॉड ऑफ स्पिनोज़ा"), वैध तरीके से ब्रह्मांड को स्थानांतरित करना। Schopenhauer, वील ऐंड रिप्रेज़ेंटेशन में, ने लिखा: "एक आदमी किसी अन्य तरीके से काम नहीं कर सकता है जैसा उसने किया है और कोई भी सच्चाई इस से अधिक निश्चित नहीं है कि जो कुछ भी होता है, चाहे वह छोटा हो या बड़ा, जरूरी पूरी तरह से होता है" । शोपेनहावर कहते हैं, चीजों की स्थिति का निर्धारण केवल जो कुछ हुआ है, उसके द्वारा किया जाता है, ताकि सभी घटनाओं, पहले से ही पहले से ही कारण श्रृंखला में पहले से निर्धारित हो जाएं। उस पहले राज्य की स्थिति के लिए, मनमाने ढंग से निर्धारित किया गया है, और इसके मूल रूप में जो पहले होता है, उसे पूरी तरह से और सबसे छोटे विवरणों में निर्धारित किया जाता है, यह दूसरा निम्नलिखित और इसी तरह से करेगा। हमेशा और हमेशा के लिए ... यदि आप एक दिव्य या पारंगत बुद्धि के संभावित हस्तक्षेप के बिना, एक तरह से पूरी तरह से कारण ब्रह्मांड को बनाए रखना चाहते हैं, तो एक तरह से आपको स्वतंत्रता के विचार को छोड़ना होगा।

वास्तविकता के निर्धारक दृष्टिकोण के लिए एक और पत्र बेंजामिन लिबेट के प्रयोगों से हैरान है। अपने प्रसिद्ध 1983 के अध्ययन में, लिबेट ने कई स्वयंसेवकों को उस समय एक बटन दबाने के लिए कहा, जो वे चाहते थे, एक विशेष घड़ी को देखते हुए, जिसने उन्हें समय का सटीक रूप से निरीक्षण करने की अनुमति दी। आमतौर पर लोगों को लगता था कि वे अपने हाथों को हिलाने से पहले बटन 200 मिलीसेकंड दबाने का फैसला कर रहे थे; हालाँकि, इलेक्ट्रोड से पता चला कि आंदोलन को नियंत्रित करने वाले मस्तिष्क में गतिविधि किसी निर्णय से पहले 350 मिलीसेकंड होती है, जो बताती है कि हमारा अचेतन दिमाग वह है जो कमांड को दबाता है और बटन दबाते समय "निर्णय" करता है। कुछ लोगों ने इस प्रयोग को प्रमाण के रूप में देखा है कि हम स्वतंत्र नहीं हैं, हमारे कृत्यों में एक विद्युत चुम्बकीय निर्धारण है जिसके बारे में हम जागरूक नहीं हैं। मुक्त मस्तिष्क द्वारा उत्पन्न एक पोस्ट हो सी भ्रम होगा।

लिबेट, हालांकि, स्वतंत्र इच्छा के एक रूप के अस्तित्व में विश्वास करता था। "मस्तिष्क में अनजाने में वाष्पशील प्रक्रिया शुरू हो जाती है, " वह लिखते हैं, "लेकिन सचेत कार्य परिणाम को नियंत्रित कर सकता है; यह अधिनियम को वीटो कर सकता है।" यहां हमें एक अनंत प्रतिगमन हो सकता है, क्योंकि यह कहा जा सकता है कि वीटो भी अनजाने में शुरू किया गया है। लेकिन लिबर का विचार अधिक सूक्ष्म है, यह मस्तिष्क में उत्पन्न होने वाली निर्धारक पहल और उन्हें बाहर ले जाने या वीटो करने की स्वतंत्र संभावना के बीच एक अंतःक्रिया होगी।

मुक्त विवेक की भूमिका तब स्वैच्छिक अधिनियम की शुरुआत करने की नहीं होगी, बल्कि यह नियंत्रित करने के लिए होगी कि अधिनियम होता है या नहीं। फिर हम स्वैच्छिक कृत्यों के लिए बेहोश पहल को 'मस्तिष्क में बुदबुदाहट' के रूप में देख सकते हैं। वाजिब विवेक तब चुनता है कि इनमें से कौन सी पहल अधिनियम की दिशा में आगे बढ़ती है और कौन सी नसें और गर्भपात करती हैं, अधिनियम के बिना।

लिबेट ने उल्लेख किया कि आवश्यकता और स्वतंत्रता के बीच यह अंतरंग संयोजन, एक दूसरे को रद्द किए बिना, आस्तिकता की स्वतंत्रता की समझ का प्रतीक है। व्यक्ति आवेगों के अधीन है जो उन्हें नियंत्रित करने में सक्षम होने के बिना उत्पन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, तथाकथित "मांस" आवेगों, लेकिन उन्हें आगे बढ़ाने की शक्ति नहीं है, एक क्षमता जो नैतिकता की खेती के हिस्से के रूप में विकसित होती है। वही इस धारणा के साथ मेल खाता है कि दुनिया को एक दिव्यता द्वारा स्वतंत्र रूप से बनाया गया था और वह व्यक्ति स्वतंत्र है, जिसमें देवत्व की छवि है, लेकिन दूसरी तरफ वह दुनिया का संपूर्ण संप्रभु नहीं है, ठीक उसी के लिए उसे दिया गया है। दुनिया के कानून जिसमें यह मौजूद है, आपकी इच्छा की परवाह किए बिना निर्धारित किया गया है। यह तब एक शुद्ध बिना शर्त स्वतंत्रता नहीं है, जैसा कि कुछ जर्मन आदर्शवादियों को पसंद आएगा, लेकिन एक स्वतंत्रता जो पहले से स्थापित ढांचे के भीतर प्रयोग की जाती है। एक उपयोगी उदाहरण एक खेल का हो सकता है: कुछ नियम हैं जिनका खिलाड़ी को पालन करना चाहिए, कुछ ऐसे हैं जिनका उल्लंघन करना भी असंभव है, लेकिन उस ढांचे के भीतर वह स्वतंत्र रूप से कुछ कार्य करने की क्षमता रखते हैं

एक और आलोचना जो निर्धारकों से की गई है जो लिबेट के प्रयोग को इस बात के प्रमाण के रूप में व्याख्या करते हैं कि कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है, बहुत सरल है। यह निष्कर्ष उस आधार पर निर्भर करता है कि हम जानते हैं कि चेतना क्या है और इसलिए हम कह सकते हैं, प्रयोग के प्रकाश में, कि हमारे निर्णय बेहोश हैं। लेकिन सच्चाई यह है कि विज्ञान में चेतना की संतोषजनक परिभाषा नहीं है। हम नहीं जानते कि चेतना क्या है, विज्ञान की तथाकथित कठिन समस्या है। यद्यपि यह ध्यान से बाहर है, लेकिन इससे इंकार नहीं किया जा सकता है कि एक ही मापने वाले उपकरणों में चेतना का कुछ रूप है - पैन्प्सीसिज्म की धारणा के अनुसार - या यह कि वे अनुभव के विवेक से प्रभावित होते हैं। "यह कैसे स्थापित किया जाए कि ये घटनाएं उनके चेतन प्रतिरूप से पहले मिलीसेकंड में घटित होती हैं, अगर हम नहीं जानते कि उस चेतन प्रतिरूप में क्या है? तो हम चेतना के संदर्भ में उन न्यूरोनल घटनाओं का अनुवाद कैसे कर सकते हैं?" दूसरे शब्दों में, प्रयोग इस धारणा से शुरू होता है कि चेतना एक ऐसी घटना है जो विद्युत संकेतों में तब्दील होती है जिसे मापा जा सकता है और केवल यही। कुछ ऐसा जो सिद्ध नहीं हुआ है, उससे बहुत दूर।

आइंस्टीन के विचार के विपरीत है। स्टीफन हॉकिंग ने कहा कि भगवान पासा खेलते हैं। हॉकिंग बताते हैं कि अनिश्चितता के सिद्धांत के मामले में कम से कम अभी भी स्थिति और गति (एक संभावित गणना) के संयोजन की भविष्यवाणी करना संभव था। लेकिन ब्लैक होल के भौतिकी के आसपास जो कुछ भी खोजा गया है, वह भी गायब हो जाता है। एक सिद्धांत बताता है कि एक कण की जानकारी जो एक ब्लैक होल में गिरती है - खो सकती है और इसलिए हम किसी अन्य कण की स्थिति या वेग की गणना नहीं कर सकते हैं जिसके साथ यह intertwined है - जो एक की धारणा को तोड़ता है पूर्वानुमेय और नियतात्मक ब्रह्मांड। हॉकिंग के अनुसार: "आइंस्टीन दोगुना गलत था ... न केवल भगवान पासा खेलता है, लेकिन कभी-कभी वह हमें फेंकने से भ्रमित करता है जहां हम उन्हें नहीं देख सकते हैं।" अपने बचाव में, यह कहा जाना चाहिए कि आइंस्टीन इन समस्याओं से अवगत थे और उनका मानना ​​था कि ब्रह्मांड की स्पष्ट यादृच्छिकता केवल एक सांख्यिकीय व्यवहार है जो ब्रह्मांड के नियमों के लिए मौलिक नहीं है और यह भविष्य में छिपे हुए चर के सिद्धांत के साथ समझाया जाएगा ( भौतिक विज्ञानी डेविड बोहम ने एक दिलचस्प विकल्प पोस्ट किया, हालांकि, वैज्ञानिक समुदाय द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है)।

क्वांटम यांत्रिकी की एक प्रसिद्ध व्याख्या बताती है कि जो वास्तव में मौजूद हैं वे एक निर्धारित स्थिति और वेग के साथ कण नहीं हैं, लेकिन संभाव्यता की तरंगें जिनसे हम अनुभव करते हैं वास्तविकता बेतरतीब ढंग से या एक रहस्यमय प्रक्रिया से उत्पन्न होती है। जब तक कोई अवलोकन नहीं किया जाता है, तब तक सभी राज्य अतिव्यापी होते हैं। और भी अधिक कट्टरपंथी, "मल्टीवर्स सिद्धांत" बताता है कि प्रत्येक निर्णय या माप के साथ एक समानांतर ब्रह्मांड बनाया जाता है।

इस समस्या का एक दिलचस्प समाधान वेदांत द्वारा पोस्ट किया गया है। कर्म के द्वारा संसार पर शासन किया जाता है, कार्य-कारण के बराबर, मानसिक अभिप्राय के साथ। हम जिस भी घटना को जीते हैं वह हमारे पिछले कृत्यों का परिणाम है, जिसके विषय में हम अनादि काल से हैं। लेकिन दुनिया खुद एक भ्रम है। व्यक्ति वह नहीं है जो वह सोचता है कि वह है। माया में लिपटे रहते हैं, भ्रम है कि यह एक शरीर में एक व्यक्तिगत आत्मा है। वास्तव में यह कर्म या कारण नहीं है जो उसे बांधता है, बल्कि उसकी अज्ञानता है। एक बार जब आप अपने वास्तविक स्वरूप के ज्ञान के लिए जाग जाते हैं, तो कार्य-कारण का सपना टूट जाता है। इस जागरण को उपनिषद वाक्यांश की मान्यता में एन्क्रिप्ट किया गया है: टाट टीवीम इस प्रकार, आप वह हैं। यही है, जो सोचता है कि एक शरीर में मौजूद है वास्तव में सब कुछ है, इसके बाहर कुछ भी नहीं है। दुनिया एक सपना है। व्यक्तिगत आत्मा के दृष्टिकोण से यह एक नियतात्मक सपना है, जिसमें से इसका कोई नियंत्रण नहीं है। आत्मान के दृष्टिकोण से, दुनिया उसका अपना सपना है, और फिलहाल वह पहचानता है कि वह जागता है।

इस लेख के दूसरे भाग में, जिसे मामले की जटिलता के कारण सटीक रूप से छोड़ दिया जाना चाहिए, हम समय की हिंदू धारणा को "पासा रोल" के रूप में मानेंगे।