सच्ची प्रतिभा और महज प्रतिभा के बीच का अंतर

प्लेटो से शोपेनहावर की परंपरा के अनुसार, प्रतिभा और प्रतिभा के बीच यह अंतर है

प्रतिभा और प्रतिभा के बीच का अंतर केवल मात्रात्मक नहीं है, बल्कि गुणात्मक है। यह केवल अधिक करने या अधिक विचार करने के बारे में नहीं है, बल्कि अलग तरीके से करने और अलग तरह से विचार करने के बारे में है। एक दार्शनिक परंपरा है, जो प्लेटो में वापस जाती है और शोपेनहावर को एक सावधान निरंतरता में पाता है, जो तर्क देता है कि जीनियस को शाश्वत और सार्वभौमिक के बारे में जानने और बनाने के साथ करना है, न कि केवल अस्थायी और विशेष संबंध। आवश्यक गुण, तब, अंतर्ज्ञान ( नोसिस ) है, जिसे प्लेटो ने "आत्मा की आंख" के साथ पहचाना था। इसलिए, प्रतिभाशाली व्यक्ति, सभी चिंतन से ऊपर है और कार्रवाई का आदमी नहीं है, हालांकि गोएथे या लियोनार्डो दा विंची जैसे महान लोग थे, जो अपने बौद्धिक स्पेक्ट्रम की अपारदर्शिता के कारण भी बहुत सक्रिय थे।

अपनी कृति, वल्र्ड इन विल एंड रिप्रेजेंटेशन, शोपेनहावर जीनियस को एक लंबा अध्याय समर्पित करता है। दार्शनिक, जो नीत्शे, फ्रायड, मान, आइंस्टीन, बोर्गेस आदि जैसे विचारकों द्वारा व्यापक रूप से प्रशंसा की गई थी, स्पष्ट रूप से प्रतिभा और प्रतिभा के बीच अंतर करती है: "जो कोई भी प्रतिभा के साथ उपहार दिया जाता है वह दूसरों की तुलना में अधिक तेज़ी से और सही ढंग से सोचता है। जीनियस दूसरों की तुलना में एक और दुनिया का इरादा रखता है, हालांकि केवल जैसे ही यह अधिक गहराई से प्रवेश करता है, जो सभी को पेश किया जाता है, क्योंकि उसके सिर में वह खुद को निष्पक्ष रूप से प्रस्तुत करता है, अर्थात अधिक स्पष्ट और स्पष्ट रूप से "। प्रतिभा का आदमी एक शानदार नागरिक हो सकता है और दुनिया में महान सफलता प्राप्त कर सकता है, लेकिन विशेष और उपयोगितावादी तक सीमित रहेगा; यह इच्छा द्वारा शासित होगा, कुछ हासिल करने की इच्छा से; विचार अनंत काल को नहीं छूएंगे: "महान वह है जो अपनी गतिविधि के साथ है, चाहे वह व्यावहारिक हो या सैद्धांतिक, अपने रास्ते पर नहीं जाता है, लेकिन केवल अपने उद्देश्य को समाप्त करता है ... इसके बजाय, हर चीज जो अंत की ओर उन्मुख है वह क्षुद्र है। व्यक्तिगत यहाँ दार्शनिक और दार्शनिक के बीच शासन करने वाले मनुष्य के बीच गणतंत्र में प्लेटो के भेद के साथ दार्शनिक का संयोग होता है (इसलिए, जिसे हम शोपेनहावर के साथ, माया में, भ्रम में कह सकते हैं), यह दार्शनिक है जो विशुद्ध रूप से ज्ञान से संबंधित है, बिना किसी और उद्देश्य के और जो उन विचारों या रूपों के ज्ञान तक पहुंचता है जो कि सर्वोच्च वास्तविकता हैं, कांतिन चीज ही।

शोपेनहावर बताते हैं कि कला के सभी महान कार्यों का जन्म एक सहज विचार से हुआ है, जो स्व-इच्छा और आत्म-इच्छा से भी वंचित है, क्योंकि इच्छाशक्ति ही व्यक्ति को आवश्यकता और परिवर्तन की दुनिया में विद्यमान रखती है। केवल रिश्तेदार। एक तरह से, सार्वभौमिक सत्य को इंटिग्रेट करने वाले कलाकार या दार्शनिक कुछ क्षणों के लिए व्यक्ति बनना बंद कर देते हैं, जो "संज्ञानात्मक विषय" बन जाता है, ब्रह्मांड की "महान आंख", एक अवधारणा जो उपनिषद के आत्मान के समान है। शोपेनहावर की सोच में वे इतने महत्वपूर्ण थे। प्रतिभा अपनी इच्छा से इनकार के आंदोलन के माध्यम से चीजों के सार में सीधे भाग लेकर उद्देश्य या सार्वभौमिक का उपयोग करती है, जो उसके अंतर्ज्ञान के साथ हाथ में जाता है। हालांकि प्रतिभा काफी हद तक एक उत्कृष्ट क्षमता के साथ पैदा होती है, जो रोमियों को एक जीनियस (यूनानियों के डेमोन के समान कुछ) कहा जाता है, के द्वारा होती है, शोपेनहावर का सुझाव है कि अंतर्ज्ञान को एक प्रकार की तपस्या के बाद विकसित किया जा सकता है, विकासशील का एक इच्छा के रूप में दुनिया को, दर्द और लालच के प्रति घृणा को निलंबित करने के लिए, "एवोलिटिक" ज्ञान विकसित करना: "प्रतिभा का सार सहज ज्ञान की पूर्णता और ऊर्जा में निहित होना चाहिए।" लेकिन जो "चाहता है" अपने अंतर्ज्ञान को सुधारने के लिए विरोधाभास के साथ सामना किया जाता है, क्योंकि निश्चित रूप से इच्छाशक्ति को जीनियस बनने के लिए इस्तेमाल नहीं किया जा सकता है, क्योंकि जीन विल की विलोपन में निहित है। इस प्रकार, स्पष्ट रूप से एक निश्चित नियतिवाद है, दोनों जीनियस के मामले में और सामान्य रूप से अस्तित्व के मामले में।