कबाल क्या है? यहूदी रहस्यमय परंपरा का परिचय

कबला रहस्यवाद के उच्चतम भावों में से एक है और आमतौर पर केवल सतही तौर पर समझा जाता है

हाल के वर्षों में हमने लोकप्रिय चेतना में "काबाल" शब्द की प्रविष्टि देखी है, विशेष रूप से (जैसा कि इन मामलों में अक्सर होता है), इस विषय पर पहुंचने वाली हस्तियों द्वारा, आमतौर पर एक रहस्यमय प्रणाली के सतही या पतला संस्करणों को अपनाना। दार्शनिक (तंत्रवाद के साथ भी कुछ ऐसा ही हुआ है)। यह लेख एक अधिक सटीक तरीके से परिभाषित करना चाहता है कि कबाल क्या है, मुख्य रूप से गेर्शोम स्कोल्म के क्षेत्र में मुख्य रूप से विद्वानों और अग्रणी काम का प्रसार करते हुए, काबालिस्टिक अध्ययन के इतिहास में सर्वोच्च शैक्षणिक आंकड़ा। हम मानते हैं कि, हालांकि अन्य गूढ़ व्याख्याएं और नए शैक्षणिक विकास हो सकते हैं, स्कोलम का काम बहुत ठोस रहता है और यह कैबेल के सैद्धांतिक परिचय के रूप में उल्लेखनीय है।

Scholem (1897-1982) एक जर्मन-इज़राइली दार्शनिक और इतिहासकार था, जिसके यहूदी रहस्यवाद पर किए गए अध्ययनों से पता चलता है कि इससे पहले कि वह काफी दलदली और पेचीदा था। शोलेम, जिसे वाल्टर बेंजामिन के साथ अपनी लंबी दोस्ती के लिए भी जाना जाता है, ने मध्ययुगीन पाठ सेफर बहिर पर अपनी डॉक्टरेट थीसिस बनाई, जिसे वह पहला कबालीवादी पाठ ठीक से समझता है - इससे पहले कि हम विशेष रूप से यहूदी रहस्यवाद में हैं इसे मरकबा का रहस्यवाद कहा गया है। वह एरानोस के बौद्धिक सर्कल के प्रमुख सदस्यों में से एक थे, जहां हेनरी कॉर्बिन (इस्लामी रहस्यवाद के महान विद्वान), मिरेसा एलियाड (धर्म का एक और महान इतिहासकार), कार्ल जंग और कई अन्य लोगों ने भी भाग लिया था। बोर्जेस पाठकों को शायद उनका नाम याद होगा, क्योंकि अर्जेंटीना के लेखक ने शोलम पर आधारित कबाल के बारे में लिखा था और यहां तक ​​कि इसे अपनी कविता में अमर कर दिया था। गोलेम, रहस्यमयी मानवशास्त्रीय आकृति, जिसे कबालीवादियों द्वारा पवित्र भाषा के माध्यम से बनाया गया था, एक ऐसा शब्द जो बोर्जेस ने देखा कि वह शोलम के साथ गाया जाता है

द कबाला और उसके प्रतीकवाद के निबंधों की अपनी छोटी सी पुस्तक में, शोलेम लिखते हैं: "कबला, शाब्दिक परंपरा, यानी दैवीय चीजों की परंपरा, यहूदी रहस्यवाद है।" यह छोटी परिभाषा बहुत अर्थ के साथ आरोपित है, क्योंकि कबला परंपरा (और रूढ़िवाद) और रहस्यवाद के बीच इस अंतर्निहित तनाव के भीतर विकसित होगा; सभी रहस्यवाद का एक तनाव विशिष्ट है, लेकिन एक विशेष रूप से कैबेल में स्पष्ट रूप से रहता है। रहस्यवाद हमेशा परंपरा से पैदा होता है और कभी-कभी यह परंपरा की मान्यताओं की पुष्टि करने की अनुमति देता है और साथ ही साथ इसे फिर से जीवंत करता है; हालांकि, कभी-कभी रहस्यवादी रूढ़िवादी परंपरा के लिए अक्सर बहुत रचनात्मक और अभिनव होते हैं और यह रहस्यवाद को उच्चतम धार्मिक परंपरा और पाखंड के बीच हमेशा एक पतली रेखा में बनाता है। "हम एक कबालिस्ट की निश्चितता के साथ क्या कह सकते हैं कि वह एक परंपरावादी होने की इच्छा रखता है, जैसा कि काबाल की अवधारणा से संकेत मिलता है, " शोलेम कहते हैं। कबालीवादियों ने खुद को विनम्र के रूप में देखा "भविष्यवक्ता एलिय्याह की अभिव्यक्ति के प्राप्तकर्ता", पैगंबर जो "सभी पीढ़ियों में दिव्य संदेशों के वाहक" हैं और जिन्हें जीवित रहते हुए स्वर्ग में चढ़ने की व्याख्या की जाती है। यहूदी परंपरा के लिए, एलिय्याह वह है जो ईश्वरीय अधिकार की पुष्टि करता है, न कि जो इसे तोड़ता है, शोलम हमें बताता है। और इसलिए पहले कबालिस्ट, अब्राहम डी पॉस्किएरेस और उनके बेटे इसहाक द ब्लाइंड, अपने समय में महान रैबिनिकल अधिकारी थे। उसी समय वे रहस्यवादी थे और एक ऐसी प्रणाली बनाई गई जिसे कम से कम विषमलैंगिक माना जा सकता है। गौरतलब है कि एलिजा का पश्चिमी रसायन शास्त्र में एक अवतार है: कीमियागर एलिजा नामक एक रहस्यमयी कृति से जाने की बात करते हैं, कलाकार, जिसने उन्हें दार्शनिक के पत्थर के प्रक्षेपण की धूल सौंपी थी। एलिय्याह को हनोक से जोड़ा गया है, जो बदले में एक गूढ़ संस्करण के अनुसार हर्मिस से संबंधित है।

जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है, शोलम बहिर को पहले कबालीवादी पाठ के रूप में रखता है, और इसे तेरहवीं शताब्दी में प्रस्तुत करता है। ज़ोहर के कुछ समय बाद, द बुक ऑफ़ स्प्लेंडर, कबालीवादी परंपरा का केंद्रीय पाठ। Scholem, Moises de León, एक स्पैनिश रब्बी के लिए पाठ का अधिकार देता है; हालांकि, डे लियोन ने कहा कि वह केवल अमानुएनस थे और पाठ का श्रेय शिमोन बार योचाई को दिया गया था, जिन्होंने दूसरी शताब्दी में एक गुफा में 13 वर्षों तक अध्ययन करने के बाद इसकी रचना की होगी। बहिर को एक पिछले लेखक के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जाता है, लेकिन शोलेम का मानना ​​है कि ये प्रथाएं अन्य धर्मों के लिए आम हैं, जो ग्रंथों के अधिकार को बढ़ाने के तरीके हैं, जो पौराणिक कथाओं को भी मानते हैं। सेफर यतज़ीरा या गठन की पुस्तक का भी उल्लेख करना महत्वपूर्ण है, हालांकि, यह एक ठीक से कबालीवादी पाठ नहीं है, क्योंकि यह बहुत पुरानी है (दूसरी शताब्दी के आसपास), निस्संदेह कबालिस्टों द्वारा उद्धृत सबसे अधिक में से एक है। Golem प्रथाओं के लिए मैनुअल होने के नाते। कबालिस्टों के एक अन्य अग्रदूत, इसलिए बोलने के लिए, अलेक्जेंड्रिया के फिलो हैं, जिनकी धारणाएं, शोलम हमें बताता है, कि कबालीवादियों के साथ बहुत आत्मीयता है। उनमें से पत्राचार का सिद्धांत है, आम तौर पर मनुष्य के विचार को एक सूक्ष्म जगत के रूप में जोड़ा जाता है, कुछ ऐसा जो कबाला में एक प्रमुख भूमिका निभाएगा, जब तक कि इसका अंतिम परिणाम यह न हो जाए कि मनुष्य देवता की छवि और समानता है। एडम कैडमोन नाम के आर्कटाइपल मैक्रोसॉमिक व्यक्ति। तर्कवादी धर्मशास्त्र से क्या निकाला जा सकता है, इसके विपरीत, देवता दुनिया से अलग नहीं होते हैं, जिसे कबालिस्ट ईन सोप (अनंत, अनन्त दिव्य प्रकाश) कहते हैं, जो उत्सर्जन के सभी विवरणों में चमकता है, हालांकि, कुछ संस्करणों के अनुसार कबाली, अस्पष्ट या सीमित। शोलेम बताते हैं कि "प्रत्येक व्यक्ति यहाँ पूरे के बराबर था और उसमें महान आकर्षण निहित है ... जो कि कैब के प्रतीक हैं।" पत्राचार के सिद्धांत के संयोजी प्रूफ़ के कारण निश्चित रूप से काबल में काव्यात्मक रुचि भी है। महान अमेरिकी कवि केनेथ रेक्स्रोथ ने एई वाइट की पुस्तक, द होली कबला में अपने परिचय में कहा है: "कबला, यहूदी धर्म की महान कविता, प्रतीकात्मक रत्नों का एक पेड़ है जो इसकी चमक में ब्रह्मांड के सिद्धांत को कपड़ों के रूप में दिखाता है। देवता, देवता के शरीर के रूप में समुदाय, और मनुष्य में ईश्वरीय कार्रवाई के रूप में प्यार करते हैं। "

13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, फ्रांस और स्पेन में कबला का पहला प्रसार है, जो इस पहले युग प्रोवेंस और गिरोना के दो मुख्य कबालीवादी मंडल हैं। यह गिरोना में है कि कबाल की विशिष्ट विशेषता पनपती है: मध्य युग के यहूदी तर्कवादी धर्मशास्त्र के प्रति इसकी प्रतिक्रिया, जिसमें ज्यादातर अप्राप्य देवता की स्थापना की गई थी। स्किसम कहते हैं कि रहस्यवाद ठीक है कि भक्त के अनुभव से अलग एक देवता की इस रूढ़िवादी स्थिति से पहले क्या विद्रोह होता है, "रहस्यवाद वह है जिसे तत्काल अभिव्यक्ति दी गई है, और देवत्व के वास्तविक के रूप में महसूस किया गया है, " स्चम कहते हैं। काबिल, अनिवार्य रूप से रहस्यमय, अपने मील के पत्थर के अन्य महान रहस्यमय धाराओं पर फ़ीड करता है, जैसे कि नियोप्लाटनवाद और ज्ञानवाद। शोलेम, वास्तव में, कभी-कभी कैबल को "यहूदी ज्ञानवाद" कहता है। यह एक निश्चित बारीकियों के साथ ऐसा करता है: क्रिस्चियन ग्नोस्टिक्स के विपरीत, कबालिस्टों को हेटिक्स नहीं माना गया है, कुछ अपवादों के साथ - उदाहरण के लिए मेसेनिक कैबाल; न ही वे ज्ञानशास्त्र की तरह विचार करते हैं कि रचनाकार एक झूठा रचनाकार है; लेकिन ग्नोस्टिक्स की तरह, कबालीवादियों के भीतर देवत्व के अनुभव की प्रधानता है, अर्थात् सूक्ति की। यह ल्यूरिन कैबल द्वारा व्यक्त किया जाएगा, जिसमें कहा गया है कि ईश्वर के साथ संवाद (सूक्ति) "शास्त्रों के अध्ययन से अधिक महत्वपूर्ण है, " जिसे बाद में विधर्म माना जाएगा।

यहूदी, अन्य दो महान एकेश्वरवादियों की तरह, "पुस्तक के धर्म" हैं, और रूढ़िवादी यहूदी धर्म में तोराह (हिब्रू बाइबिल या पेंटाचूच की पहली पांच किताबें) पहले से ही पूर्ण केंद्रीयता की स्थिति रखती हैं, जिससे कि यह भी पूर्वग्रही होता है निर्माण। एक प्राचीन मिदराश में कहा गया था कि भगवान ने " टोरा में देखा और दुनिया का निर्माण किया।" कैबेल में यह एक नए चरण में पहुंचता है और, जैसा कि शोलम कहता है, " टोरा एक कॉर्पस मिस्टिकम में तब्दील हो गया है", यह एक जीवित पत्र है, एक आध्यात्मिक पत्र है और ब्रह्मांड अपनी रहस्यमय शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। यहूदी धर्म में यह धारणा है कि तोरा, ईश्वर का शब्द होने के नाते, अनंत होना चाहिए और इसलिए इसका अर्थ "अर्थ के अनंत विमानों को प्रकट करना है, जिसमें यह मानवीय दृष्टिकोण से अपनाता है, पहलू परिमित और समझने योग्य आंकड़े। " किसी तरह पवित्र पाठ, जिसमें अपने आप में एक असीमित क्षमता है, पुरुषों के साथ अपनी बातचीत में विवश है, इसे दुनिया बनने के लिए सीमांकित किया गया है, लेकिन यह एक रहस्य और अनंत क्षमता को समाप्‍त नहीं करता है। जब रहस्यवादी - जब कबालीवादियों - पवित्र ग्रंथों के साथ बातचीत करते हैं, तो शोलेम हमें बताता है, ऐसा होता है: "पवित्र पाठ का पुनर्पाठ और उसमें नए आयामों की खोज।" इस प्रकार, कबालीवादियों का कहना है कि ज़ोहर के पौराणिक लेखक ने "कविता को खोला", उनके अर्थों के क्षितिज को चौड़ा किया। जैसा कि ज़ोहर कहता है: "हर शब्द में कई रोशनी चमकती है।" सफेद के कबालीवादियों ने इस्राएलियों की 600, 000 आत्माओं और टोरा के 340, 000 पत्रों के बीच एक पत्राचार पाया, जो उनके छिपे हुए पहलुओं के साथ 600, 000 तक जुड़ते हैं। ताकि "प्रत्येक इजरायल उस रहस्यमय तोराह के भीतर एक पत्र रखे, जिस पर उसकी आत्मा बंधी रहे।" एक आधुनिक कबालीवादी, आर्य कपल, कहेंगे कि हिब्रू वर्णमाला के 22 अक्षरों के संभावित क्रमों की संख्या ब्रह्मांड में सितारों की संख्या के साथ मेल खाती है। (पत्र, सितारे और आत्माएं: एक रहस्यमय पत्राचार जो हमें ओक्टेवियो पाज़ की एक कविता के बारे में सोचता है: "मैं देखता हूं: सितारे लिखते हैं। बिना समझे मैं समझता हूं: मैं भी लिख रहा हूं और इस क्षण किसी ने मुझे मंत्र दिया")। इजरायल के उन बच्चों की संख्या के अनुसार, लिरियन कबाल (16 वीं शताब्दी) में जिन खड़ी संभावनाओं के बारे में लिखा गया है: " तोराह के प्रत्येक शब्द में 600 हजार चेहरे, अर्थ के विमान या प्रवेश द्वार हैं। सिनाई। " यह शब्द एक "अनंत प्लास्टिसिटी" पर ले जाता है और रहस्यवादी इस फलदायी प्रतीकात्मक-संख्यात्मक विमान की समझ बनाने के लिए सही व्यक्ति है, क्योंकि यह "पवित्र पाठ में अपने अनुभव को फिर से खोजता है" और इसलिए, इसके छिपे हुए अर्थ को प्रकट कर सकता है।

यद्यपि सभी महान धर्मों के लिए पवित्र लेखन एक ऐसा मंच है जिस पर रहस्यमय अनुभव को परंपरा के अनुरूप खड़ा किया जा सकता है, लेकिन यह परंपरा को पाठ के करीब खोजना मुश्किल है और जहां पाठ रहस्यमय रूप से अधिक उपजाऊ हो जाता है। कबालिस्टिक रहस्यमय अनुभव मुख्य रूप से अध्ययन के माध्यम से उठता है, टोरा के शुक्राणु विज्ञान के, हालांकि स्पष्ट रूप से चिंतन, प्रार्थना के कुछ अभ्यास हैं और कुछ की तुलना योग से भी की जा सकती है, जैसा कि शोलेम बताते हैं। यहूदी धर्म में यह धारणा है कि टोरा का गूढ़ पहलू जल्दी विकसित होता है। Scholem ने Rabbi El'azar के हवाले से कहा कि एक टिप्पणी में कहा गया है कि " टोरा के अलग-अलग अध्यायों को उनके सही अनुक्रम के अनुसार नहीं दिया गया है। क्योंकि यदि उन्हें एक सही क्रम में दिया गया होता तो जो भी कानून मृतकों को जीवित कर सकते थे और बना सकते थे। चमत्कार। " टोरा की भाषा के साथ दिव्यता की पहचान दिव्य रचनात्मकता की गुणवत्ता के साथ अक्षरों और दिव्य नामों को संक्रमित करती है, जिसे बाद में गोलेम अभ्यास में भी डाल दिया जाएगा। पुस्तक सिम्मुस तोरा, जो बताती है:

जब मूसा टोरा को प्राप्त करने के लिए स्वर्ग में चढ़ा, उसने स्वर्गदूतों से बातचीत की और अंत में परमेश्वर से प्राप्त किया, न केवल तोराह का पाठ, जैसा कि हम इसे पढ़ते हैं, लेकिन अक्षरों के गुप्त संयोजन जो एक अलग और गूढ़ पहलू का प्रतिनिधित्व करते हैं इसका। सही मायने में यह साहित्यिक स्रोत वर्ष 1200 के आसपास प्रोवेंस और स्पेन के पहले कबालिस्टों के ज्ञान में भी आया।

इस प्रकार, हमें कबालवादियों को टोरा के गुप्त संयोजनों के छिपे हुए भावों के बाहरी या डिकोडर्स के रूप में देखना चाहिए, जिसमें देवत्व की रचनात्मक शक्ति होती है। " तोराह [काबावादियों के लिए] ईश्वर के नामों से नहीं बना है, लेकिन वास्तव में यह ईश्वर का एकमात्र और उदात्त नाम है। यह अब एक जादुई थीसिस नहीं है, बल्कि विशुद्ध रूप से रहस्यमय थीसिस है।" । जैसा कि हमने पहले कहा था, कबालिस्ट दुनिया में देवत्व के साथ संपर्क बनाना चाहते हैं, और अक्षर एक तंत्र है जिसके माध्यम से यह संभव है। रूढ़िवादी यहूदी धर्म के लिए, टोरा "वह उपकरण है जो दुनिया के अस्तित्व में सहयोग करता है।" कबालीवादियों ने एक कदम आगे बढ़ाया और समझा कि सृष्टि के उपकरण को भी देवत्व के साथ संस्कारित किया जाना चाहिए और एक जीवित जीव बनना चाहिए। टोरा के माध्यम से:

ईश्वर ने अपने अवतरण को व्यक्त किया है, या कम से कम उसके होने का वह हिस्सा या पहलू जो सृजन में रहस्योद्घाटन के लिए अतिसंवेदनशील है ... नामों में एक शक्ति निहित है, लेकिन साथ ही वे गुप्त कानूनों और हार्मोनिक क्रम को भी कवर करते हैं जो शासन और पूरे अस्तित्व में घुसना।

हालांकि, कबालीवादी केवल टोरा के निर्वासन के साथ संतुष्ट नहीं होंगे, वे दिव्य रचनात्मक शक्ति के खुलासा करने की कल्पना करने के लिए अपनी प्रतीकात्मक छवियां बनाएंगे और किसी तरह, दुनिया में देवत्व की आसन्न उपस्थिति भी (मलकुत), शचीना) और ईश्वर के अनंत प्रकाश के साथ संभावित वापसी या पुनर्निवेश। एक शक के बिना इनमें से सबसे अच्छा ज्ञात 10 सेफफ्रोट प्रणाली है, कभी-कभी पथ के साथ एक पेड़ के रूप में कल्पना की जाती है जो मुकुट से आधार तक जाती है। हम देखते हैं कि कॉस्मिक मैन और दुनिया के पेड़ जैसी छवियों को जन्म देकर ज़ोहर कैसे इस संक्रमण को बनाता है:

क्योंकि टोरा को जीवन का वृक्ष कहा जाता है ... जिस तरह यह शाखाओं, पत्तियों, छाल, पिट और जड़ों से बना होता है, और इनमें से प्रत्येक घटक तत्वों को काफी अलग वास्तविकताओं का निर्माण किए बिना, पेड़ का एक घटक हिस्सा कहा जा सकता है। एक दूसरे से, आप यह भी देखेंगे कि टोरा में कई आंतरिक और बाहरी चीजें हैं ... और वे सभी एक ही टोरा, और एक एकल पेड़ बनाते हैं।

इस परिचय के निम्नलिखित भागों में हम इस परंपरा की प्रमुख अवधारणाओं की समीक्षा करेंगे, जैसे 10 sefirot ( काब्बलिस्टिक जीवन के लोकप्रिय पेड़), ईएन सोप, शचीना, टेट्रग्राम या ईश्वर का नाम, रत्नत्रय, टिसुएन, गोलेम का निर्माण, और पवित्र नपियल्स या हायरोसेगमोस।

दूसरा भाग पढ़ें: द टेन सेफिरोट और ईन सोफ

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